يَعْتِقَ « 1 » الْمُكَاتَبُ ، فَرَدَّ ذلِكَ وَلَمْ يُجِزْهُ ؛ فَإِنَّهُ إِنْ أَعْتَقَ « 2 » الْمُكَاتَبُ ، وَذلِكَ فِي يَدِهِ « 3 » ، لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ أَنْ يُعْتِقَ ذلِكَ الْعَبْدَ . وَلَا أَنْ يُخْرِجَ تِلْكَ الصَّدَقَةَ ، إِلَّا أَنْ يَفْعَلَ ذلِكَ طَائِعاً مِنْ عِنْدِ نَفْسِهِ . الْوَصِيَّةُ فِي الْمُكَاتَبِ مَالِكٌ : إِنَّ أَحْسَنَ مَا سَمِعَ « 4 » فِي الْمُكَاتَبِ يُعْتِقُهُ سَيِّدُهُ عِنْدَ الْمَوْتِ : أَنَّ الْمُكَاتَبَ يُقَامُ عَلَى [ ف : 189 ] هَيْئَتِهِ تِلْكَ الَّتِي لَوْ بِيعَ كَانَ ذلِكَ الثَّمَنَ « 5 » الَّذِي يَبْلُغُ . فَإِنْ كَانَتِ الْقِيمَةُ أَقَلَّ مِمَّا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنَ الْكِتَابَةِ وُضِعَ ذلِكَ فِي ثُلُثِ الْمَيِّتِ ، وَلَمْ يُنْظَرْ إِلَى عَدَدِ الدَّرَاهِمِ الَّتِي بَقِيَتْ عَلَيْهِ . وَذلِكَ أَنَّهُ لَوْ قُتِلَ لَمْ يَغْرَمْ قَاتِلُهُ إِلَّا قِيمَتَهُ يَوْمَ قَتَلَهُ . وَلَوْ جُرِحَ لَمْ يَغْرَمْ جَارِحُهُ إِلَّا دِيَةَ جُرْحِهِ يَوْمَ جَرَحَهُ . وَلَا يُنْظَرُ فِي شَيْءٍ مِنْ ذلِكَ إِلَى مَا كُوتِبَ عَلَيْهِ مِنَ الدَّنَانِيرِ وَالدَّرَاهِمِ « 6 » لِأَنَّهُ عَبْدٌ مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ شَيْءٌ . وَإِنْ كَانَ الَّذِي « 7 » عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ أَقَلَّ « 8 » لَمْ يُحْسَبْ فِي ثُلُثِ الْمَيِّتِ . إِلَّا مَا بَقِيَ عَلَيْهِ مِنْ كِتَابَتِهِ .

--> المكاتب : 14 أالمكاتب : 15 ( 1 ) ضبطت في الأصل على الوجهين ، بضم الياء وفتحها . ( 2 ) في ق « عتق » . ( 3 ) في نسخة عند الأصل « يديه » . أخرجه أبو مصعب الزهري ، 2863 في المكاتب ، عن مالك به . ( 4 ) في نسخة عند الأصل « سمعت » . و « سمع » عليها في الأصل علامة « خز » . ( 5 ) في نسخة عند الأصل « كانت الثمن » ، « وعليها علامة التصحيح » . ( 6 ) رسم في الأصل على « والدراهم » علامة : « عت » و « طع » . ( 7 ) في نسخة عند الأصل « وإن كان الذي بقي » ، وفي ق « فإن » يعني فإن كان الذي بقي . وكتبت « بقي » باللحاق ولم تظهر في التصوير . ( 8 ) بهامش الأصل ، في « ح : من قيمته » ، « وعليها علامة التصحيح » .